Глядя в себя

Где же ты, мой Кришенка неловкий?
Мой темноликий принц с далеких берегов?
Ты спишь, качаешься на одинокой лодке,
А я пришел, чтоб спеть немного слов...

Чтобы твой сон, такой неугомонный,
Стал тих и сладок, как ладонь твоя.
Зачем ее откинул в неге сонной?..
Ее под голову верну тебе любя...

О милый Кришенка, пускай тебе приснится
Чудесный сад и нежный звон сердец
И мир, где каждый одного боится,
Но что это одно – не знает даже Жнец.

Пусть в тихом сне твоем звенит надежда,
Пусть там в тиши сверкают небеса,
И пусть там будет лишь одна одежда:
Любовь и радость, а в душе – весна...

Твой сон сейчас так беспокоен, горек,
Нам в нем тоскливо, словно в западне.
Я знаю, твой кошмар совсем не стоек,
И скоро он исчезнет – пыль в огне.

И утром ты проснешься с облегченьем,
Что видел только сон, всего лишь сон.
И матушке расскажешь за вареньем,
Что любишь намешать со свежим творогом.

И мама, начиная прибираться,
Тебя послушает и скажет не спеша:
«Вот не позволю больше на ночь объедаться,
А то опять приснится ерунда!»

Но это будет утром, а пока...
Тебе кошмар привиделся тоскливый,
И я, мгновенное видение из сна,
Пою тихонько колыбельные мотивы.

Мадана-Гопал дас, http://gopal.ru

ВСЕ живущие в этом мире – в той или иной степени инвалиды. Мы очень ограничены. Каждый. Помещены в тела, который неизбежно причиняют боль, страдания, как снаружи так и изнутри. Кроме того, эти тела очень ограничивают в желаниях и подвижности души. Душа хочет летать, а мы вынуждены ползать; мы хотим вечности, а тела эфемерны. У каждого есть мечты, но тела их жестко ограничивают. В этом смысле каждый, кто родился здесь – инвалид, в значении ограниченности возможностей. Вы ощущаете себя более несчастным, так как находитесь среди людей, у которых чуть больше возможностей. Так же, как чувствовал бы себя любой из людей, даже самый сильный и здоровый, среди, например, летающей расы. Но это уныние – от сравнения. Такое уныние находится внутри нас и продиктовано иллюзией. Вы не изгой, просто чуть более ограничены, чем большинство из людей. Но не настолько, чтобы превратить свою жизнь в тоску и пережевывание «своей неудачи». В конце концов, все самое важное и интересное происходит внутри человека, в его внутреннем мире.

Поэтому ни в коем случае не ныряйте в то, что разрушает этот внутренний мир, делая человека только телом (наркотики, алкоголь и подобные отупляющие вещи). Можно просто дать себе твердое слово, что как бы тяжело ни было, не пользоваться их «помощью». Тогда помощь придет откуда-то еще. Так устроен этот мир, что он не оставляет без поддержки. А наркотический способ не помогает – я не видел таких примеров. Ищите утешение в религии – многим помогало. В каком-то увлечении. В постановке цели. Если у вас не безнадежное заболевание, то поставьте цель встать на ноги – такая цель будет хорошим стимулом духу преодолеть немощь тела. Если это невозможно, то примите то, что возможно и углубляйте свой внутренний мир, который бездонен, и в котором всегда можно найти утешение. Не сравнивайте себя и других, это лишь повод для обид и бессмысленной жалости к себе. Причем этот совет относится к каждому, так как и самый здоровый и удачливый человек этого мира при желании может быть несчастлив, постоянно ища поводы пожалеть себя. А поводы эти у всех и всегда есть, независимо от положения и судьбы.

Ищите свой Океан, но в первую очередь внутри себя, а не снаружи. И в конце письма я хочу поделиться с вами видео, очень вдохновляющее и показывающее правильное отношение к миру. Человек, который несмотря на сильнейшие ограничения своего тела, продолжает бороться и искать.

Про материальные желания у меня позиция, что путь постепенного удовлетворения надежнее и честнее, чем резкий отказ ради высшей цели. Так как последнее может быть быстрее и эффективнее, но часто превращается в самообман и неудовлетворенность.

Именно поэтому «Кришна не дает» на самом деле – это не дает заложенное в нас Сознанием Кришны стремление сразу к высшему. Работает примерно так: мы чего-то хотим от этой жизни, стремимся, но в какой-то момент, обычно трудный, вспоминаем о Кришне, философии, и думаем, «а нафига мне это по большому-то счету надо?!" Так и получается, что кришнаиты ничего толком в материальной жизни и не могут добиться, потому что у них нет настоящего («как у карми») интереса к тому, чем они занимаются и к чему «стремятся». То есть они хотят еще, желания-то те же, что и у других людей, но вот «пусть оно само придет», тогда приму. Но самые интересные и ценные вещи этого мира сами не приходят, требуют усилий и карма-йоги, на которую преданные уже не способны просто в силу заложенной философии-идеологии.

Плохо это или хорошо? По-разному. Я считаю, что тут главный момент в честности. Если жажда к ценностям этого мира остается, но прикрывается высшими ценностями вайшнавизма, то такое бхакти хуже любой карма-йоги и даже чистой деятельности ради плодов, потому что развивает лицемере, причем в отношении себя самого. Для таких людей лучше честно признаться в своих желаниях и с благословения богов, отвечающих за эти желания, прилагать честные усилия для исполнения и удовлетворения этих желаний. С другой стороны, для многих незрелых такой путь будет гибельным, так как он тоже по-своему опасен, и тогда лучше уж неполноценный вайшнавизм, чем неполноценная карма-йога и варнашрама, так как бхакти, даже ослабленное, незавершенное и незрелое, дает свои плоды, тогда как плоды варнашрамы и кармы сладки только в созревшем виде.

Сказали, что вчера Аиндра Прабху, легендарный киртания Вринадавана, оставил этот мир. Мое поколение, можно сказать, выросло на его киртанах. Всегда живых и энергичных, музыкальных и экстатичных. Круглосуточные киртаны в Кришна-Баларама Мандире... как вы сейчас без Аиндры Прабху?..

Любимые мелодии:

После приезда из Одессы домой так погрузился в свой новый проект, что нет времени разобрать записи, которых, в общем-то всего-то три. Первую про дхарму выложил, смотрите ниже. Сегодня, памятуя о идущем экадаши, оформил второй текст. Это небольшая сказка:

Сказание о темном мире.

Сформулировал:

«Оставить Бога только потому что Его нет – это умонастроение человека, который ничего не понял в бхакти».

Утром набирал два текста из одесского блокнота, еще осталось расшифровать диктофонную запись. Сегодня выложил небольшую заметку по теме о том, что же вначале, курица или яйцо...

Прочитать можно на сайте.

1. Способность различать ложное и настоящее.
2. Беспристрастность. Желание истины, но без жажды найти конкретную ее форму, так как сильная жажда формирует иллюзию той истины, которую вы хотите найти, даже если ее нет.
3. Готовность не найти.
4. Готовность найти.
5. Способность принять найденное.

Приехал вчера с вайшнавского фестиваля в Одессе, который проводила санга Гопинатх Матха и Бхакти Бибуддха Боддхаян Махарадж. Хочу записать несколько слов...

Первый раз увидел Бодхаян Махараджа в 2001 году в Самаре. Тогда я только вернулся из Индии и, словно заряженный, весь 2001 год ездил туда и сюда, чтобы увидеть все группы вайшнавов и ачарьев, которые проповедуют в России. Нараяна Махарадж, Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж и Боддхаян Махарадж. Три даршана за год с небольшим. Наверное, вот эти два года (2000 и 2001) как раз пришлись на период самого интенсивного поиска истины в мире гаудия-вайшнавизма.

Тогда, в 2001 году Боддхаян Махарадж еще недавно выступал в роли Ачарьи Матха и, похоже, немного смущался своей роли. Во всяком случае, он приехал с Говиндой Махараджем, который не принадлежал ни к какому Матху, просто был старше, опытнее, как говорил сам Бодхаян Махарадж. В то время мне не довелось пообщаться с ним, да я никогда и не стремлюсь к личному контакту, так как общению мешает языковой барьер, а мне для восприятия достаточно даршана. Но вот с Говиндой Махараджем неожиданно удалось пообщаться, правда, на почве санскрита. Тогда как раз у меня был и пик понимания санскрита, я сделал несколько переводов, даже написал пару простых стихотворений на санскрите, и мне хотелось узнать, сколько в них ошибок. А Говинда Махарадж хорошо знал санскрит и с интересом согласился почитать, чего я там накорябал. Прочитал, покачал головой, сказал, что надо бы мне ехать в Индию и подучиться во Вриндаване, в санскритской школе. А потом по вдохновению и, наверное, в шутку, потому что смеялся, но у индусов не понятно, когда они смеются шутя, а когда от удовольствия, что у них что-то получилось. В общем, он взял и за пару минут сочинил и написал у меня в блокноте четырехстишие-пранаму в мою честь. Очень было приятно и забавно. Так что у меня есть персональная пранама на санскрите, написанная Говиндой Свами. :)

А вот сам Боддхаян Махарадж тогда был, похоже, чем-то смущен или озадачен. Он держался в тени, и мне очень понравился его дух смирения и безконфликтности, несомненно, присущий в полной мере его учителю – Шри Шримад Бхакти Прамод Пури Госвами Махараджу.

В этот раз, в Одессе, мне довелось снова побыть в теплой духовной атмосфере, которую создает вокруг себя Бхакти Бибуддха Боддхаян Махарадж и русско-украинские последователей Гопинатх Матха. Прошло 9 лет, и Махарадж в чем-то сильно изменился. Наверное, не буду описывать подробно, так как кто-то может воспринять мой анализ как оскорбление. Не потому что я что-то плохое скажу, а просто в силу того, что садху не анализируют. Пожалуй, да. Поэтому свои наблюдения оставлю при себе.

Мне очень понравилось в санге Бодхаян Махараджа и сам Махарадж тоже. Думаю, для некоторых ищущих и страдающих в этом мире людей они могут стать хорошим прибежищем. Так получилось, что за последние примерно восемь лет я так или иначе становился флюгером, который направлял людей, привлекшихся моей личностью или творчеством, в ту или иную вайшнавскую сангу. Несознательно даже, так как испытываю естественное отвращение к гуру-абхиману. Но так получалось. Знаю людей, которые «через меня» пришли в Искон, знаю, которые пришли в Бхактиведанта Самити, есть и тех, кто интенсивнее погрузился в христианство... Теперь внутренне могу направлять и в Гопинатх Матх, там свой дух, который некоторым людям будет ближе и более подходящ, чем дух других вайшнавских миссий.

Еще хочу записать для себя один момент. За все это время моего «служения флюгером», было всего два (три?) случая, когда в сердце осталось болезненное ощущение неправильности. Когда, человек, контактируя со мной, потом начинал интересоваться вайшнавизмом, выбирал подходящую для него организацию и «исчезал». А в сердце оставалось непонятное ощущение, будто я предал этих людей, отправив куда-то. Идиотское, необъяснимое ощущение, которое раздражает и довольно болезненно. Эго? Гуру-абхиман? Недовольство Параматмы?.. Пока не знаю, но со временем разберусь.

Еще немного об Одесском фестивале. На самом деле, так как я довольно давно убедился в том, что Гаудиа-вайшнавизм мне не близок, и я не стремлюсь к его идеалам, то и мое желание поехать на фестиваль было продиктовано в большей степени не духовными мотивами. Хотелось отдохнуть от семьи, компьютера, бизнеса и интенсивно поработать творчески. Как следует поразмышлять, пописать, надиктовать одну повесть, которую я задумал еще в прошлом году, но так и не смог найти времени, чтобы записать. Так что я не собирался ни общаться, ни особо ходить на лекции, катху. Рабочий план был таков: ранний подъем, омовение в море, медитация и джапа, творческая работа до обеда. Затем снова работа, если получится, а вечер уже свободен для лекции и киртанов.

Планировалось, что я буду один в номере, так как благоустроенные были дороже и их много было пустых, так как преданные непритязательны и обычно небогаты. Я тоже хотел брать подешевле, но их уже все забронировали, так что бронировал дорогой, но с удобствами, надеясь обойтись без соседа.

Первый день пошел по плану. Я проработал все утро, набросал в блокноте план повести с разбивкой по сценам, а потом днем надиктовал небольшой рассказ совсем из другой области, ну, вроде как, для тренировки. На следующий день пришел администратор и привела соседа к моему большому неудовольствию. Прости, дорогой Мадхусудан Прабху, за мрачные взгляды и с трудом скрытое недовольство при первой встрече. :)

Ну, думаю, ладно, все равно сосед будет весь день на программах, так что буду сидеть в номере и работать себе. Тогда я еще не знал, что вместе с Мадхусуданом в наш номер проберется половина одесской области и все Приднестровье. :) Так что я еще день или два пытался поработать, даже написал еще две статьи по волнующим меня на тот момент темам (планирую их как-нибудь набрать и выложить), но потом плюнул и погрузился в деятельность, которую люблю гораздо больше творчества – в наблюдение за людьми, миром и погружение в новую эмоциональную атмосферу. Благодаря соседу по номеру познакомился со многими замечательными преданными, каждый, словно цветок, но каждый цветок – со своим ароматом и своими особенностями. Так что большая часть фестиваля пролетела незаметно в общении с преданными и разговорах (и даже спорах) на разные темы. Господь действительно знает, что нужно в тот или иной момент, я очень рад, что в этот раз он мне не дал забиться в угол и размышлять там, как я обычно делаю, а окружил множеством очень разных преданных, общество которых я сейчас вспоминаю с удовольствием и благодарностью. Надеюсь, что и моя мрачная и необщительная личность была не сильно в тягость.

Спасибо всем преданным, которые организовали и провели одесский фестиваль! Джая Рам!

...в этот день хочется пожелать всем нам, всем, кто не чувствует этот мир разлук и страданий своим домом, найти прибежище в мире Рамы, где все и всегда контролирует Он Сам, где каждый любит навсегда и никогда не разлучается с любимыми. Пусть Господь Рама благословит нас обрести такой мир, где мы будем чувствовать себя Дома, чувствовать себя на своем месте, чувствовать себя родными и нужными. Трудно обрести состояние, в котором вечность будет не в тягость, но в мире Рамы это возможно...