Очень странно ощущает себя в иллюзорном мире тот, в чьем сердце живет вера и преданность Настоящему. Даже потоков не хватает. Но войти в реальность навсегда почему-то не получается. Потому что для того, чтобы не просто искать или даже видеть мир настоящего, а жить в нем, надо самому стать настоящим. А для этого уже не достаточно веры и преданности.
Одно из самых явных проявлений человеческого эгоизма - неспособность признать, что происходящее вокруг "безобразие" - это не происки "внешних врагов", а отражение наших собственных недостатков.
"Большинство людей сердятся из-за обид, которые они сами себе сочинили, придавая глубокий смысл пустякам". Это записал еще Сенека, и за прошедшие две тысячи лет в человеческой природе и человеческих отношениях ничего не изменилось. Основные проблемы взаимоотношений все те же: неспособность видеть свои недостатки и нежелание замечать достоинства других.
Быть может, я захотел один играть. Сам по себе. Кукловодом чтобы стать. Я думал, конечно, что все будет хорошо, и не случится никакой беды8230; Но вот я смотрю вокруг8230; И8230; Как же так?! Неужели я сам выбрал это? Мрак. Теперь я плачу, как сломанная игрушка, брошенная на произвол судьбы. Я оказался в заброшенном складе.
Такой подход – давать сразу то, к чему человек не готов, приводит к торможению в развитии даже у по-настоящему ищущих людей, так как самообман, который неизбежен при таком подходе, распознается труднее всего, а сами религиозные организации как правило склонны поддерживать самообман своих членов. В результате, там, где хотят обойтись без подлинной дхармы, образуются общества осознанного и неосознанного лицемерия.
И только в первом варианте, когда стенка строится в четыре руки, она вырастает быстро и становится полноценной стеной, которая превращает когда-то близких людей в чужих...
Вы думаете, это конец истории? Как бы не так! Это только начало. На следующее утро мы поехали в самое дальнее место за всю Парикраму (по крайней мере, мне так показалось). Мы поехали в Ади-Бадарикашрам. Тоже удивительное место, о котором можно много рассказывать. Мне почему-то там особенно запомнился маленький, но очень глубокий и очень холодный пруд и удивительное мурти Дурга-деви. Но сам Ади-Бадарикашрам к нашей истории отношения почти не имеет, - просто мы туда ехали.
Начнем с бесспорного факта: у каждого человека есть склонность любить и быть любимым. Но эта склонность находится в зародышевом состоянии, которое я назову в данной статье семенем любви, или влюбленностью. То есть, самой любви в мире, так сказать по умолчанию, действительно нет, но у каждого есть потенциальная возможность ее развить.
Таково умонастроение каништхи. Он не видит преданных, которые его окружают. Он готов бездумно поклоняться именам и титулам, но пренебрегает теми, кто рядом.
Я иду по белому полю, навстречу заходящему солнцу. А может быть, вслед ему, раз никак не могу до него дойти. Я иду и вокруг все истоптано чужими следами: Можно выбрать любые, а можно прокладывать свои. Почему же мне кажется, что снег пробит слезами, А не стопами тех, кто шел до меня по долгому пути, Пути
1. Три уровня начинающего эзотерика 1) фанатичный последователь чего-то одного 2) всеядный понимальщик, что 171;везде что-то есть187; 3) осознанный приниматель Чего-то одного 2. Три уровня продвинутого эзотерика 1) осознанно-фанатичный последователь чего-то одного 2) осознанно-разочарованный понимальщик, что 171;нигде ничего нет187; 3) осознанный сумасшедший 3. Три уровня реализованного эзотерика (кшамьятам, что выпендриваюсь и