И я верю, что лучшее, что может придумать человек, которому суждено появиться в таком мире взбесившегося белка - это относиться с состраданиям к остальным. Все вокруг достойны сострадания и утешения. Даже если человек что-то мнит из себя, даже если он достиг тех или иных вершин этого мира, нет более подходящего и необходимого чувства по отношению к нему, чем сострадание. В мире, где есть рождение, болезни, страдания, разлуки и смерть - завидовать некому.
А ты веришь в мир вокруг? В мир, где даже любовь - просто еще один товар. Где матери выкидывают новорожденных на помойку, а дети ждут не дождутся, когда предки освободят жилплощадь? Веришь в мир, где становятся гуру, просто чтобы жить за счет учеников, а учениками - просто, чтобы получить еще один фетиш. Ты веришь в этот мир?
Зная, что каждый – это Ты, зная, что мир – Твоя игра, Находит спокойствие душа, но только наполовину. Вторую половину разрывает сострадание: Потому что каждый здесь в забвении, а игра – жестока.
Умика жила в Городе Бесконечных Колес. Название, конечно, длинное, но зато составленное по последней моде 8212; давать всему описательные, а не отвлеченные названия. Не все этой моде следовали, но многие. Мама Умики, например, и мэр Города Бесконечных Колес. Раньше город назывался странно и бессмысленно: что-то вроде Сарасам. Ну или примерно так. Уже столько времени прошло
Это полный текст большого романа 171;Открытки от одиночества187; (разве что без иллюстраций). Если вам книга понравится, вы можете сделать автору приятное, купив версию романа в бумажном или электронном виде. * * * 1. «Дорогая, пожалуйста, не думай обо мне так сильно, я не могу сосредоточиться на работе…» — Сежа ругается, — улыбнулась мама и посмотрела
Пресыщенный и "все понимающий" ум в определенный момент начинает испытывать этот самый феномен ложного просветления, который характеризуется в первую очередь своеобразным "пофигизмом" по отношению практически ко всему. Поэтому большинство "просветленных" нового поколения - это тяжело больные пофигисты с перекаченными умами и пустотой внутри.
Очень странно ощущает себя в иллюзорном мире тот, в чьем сердце живет вера и преданность Настоящему. Даже потоков не хватает. Но войти в реальность навсегда почему-то не получается. Потому что для того, чтобы не просто искать или даже видеть мир настоящего, а жить в нем, надо самому стать настоящим. А для этого уже не достаточно веры и преданности.
Такой подход – давать сразу то, к чему человек не готов, приводит к торможению в развитии даже у по-настоящему ищущих людей, так как самообман, который неизбежен при таком подходе, распознается труднее всего, а сами религиозные организации как правило склонны поддерживать самообман своих членов. В результате, там, где хотят обойтись без подлинной дхармы, образуются общества осознанного и неосознанного лицемерия.
Когда пишешь книгу или статью, основанную на мудрости, почерпнутой из санскритских источников, всегда сталкиваешься с одной и той же проблемой: как быть с терминологией? Отказаться от санскритских терминов и выбрать какой-то более-менее подходящий русский словесный аналог или расслабиться и засыпать читателя незнакомыми или почти незнакомыми словами и терминами. У обоих подходов есть свои преимущества и